Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Confecta res esset. An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Duo Reges: constructio interrete. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Si longus, levis dictata sunt. Sed residamus, inquit, si placet. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.

Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

Mihi autem nihil tam perspicuum videtur, quam has sententias eorum philosophorum re inter se magis quam verbis dissidere;
Epicurus autem cum in prima commendatione voluptatem dixisset, si eam, quam Aristippus, idem tenere debuit ultimum bonorum, quod ille;
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.

Ergo in hac ratione tota de maximis fere rebus Stoici illos
secuti sunt, ut et deos esse et quattuor ex rebus omnia
constare dicerent.

Ille igitur vidit, non modo quot fuissent adhuc
philosophorum de summo bono, sed quot omnino esse possent
sententiae.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.
Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;
Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Bork: Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?
Bork: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Bork: Cyrenaici quidem non recusant;
Bork: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur?