Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Duo Reges: constructio interrete. Eaedem res maneant alio modo. Id enim natura desiderat. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Urgent tamen et nihil remittunt.

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Poterat autem inpune; Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Ecce aliud simile dissimile. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Urgent tamen et nihil remittunt.

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Sed ego in hoc resisto;
Sed tamen intellego quid velit.
Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

At enim hic etiam dolore.

Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore
alius senescit;

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
At iste non dolendi status non vocatur voluptas.
Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Erit enim mecum, si tecum erit. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Non semper, inquam;: Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Avaritiamne minuis?: Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Bork: Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.
Pollicetur certe.: Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
Paria sunt igitur.: Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?
Bork: Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.